“La colpa è il risultato di un trattamento particolare del desiderio, attraverso la rinuncia, è l’effetto dell’aver tradito se stessi e questo tornante è spesso identificabile nel corso dell’analisi. Quando, ad una certa svolta della propria vita, la scelta cruciale verte sull’assunzione o meno del desiderio, il soggetto può optare per lasciarlo cadere; non a caso, in questo contesto, Lacan evoca il coraggio perché, se il soggetto rinuncia al suo desiderio non è per desiderio di rinuncia, ma per mancanza di coraggio. Read more

Una psicoanalisi suppone all’inizio una sospensione. Un soggetto si trova sospeso nella sua esistenza poiché le risposte consecutive che dà alla sua questione si rivelano insufficienti. (…) Che la questione si ponga con un carattere di urgenza o in forma progressiva, essa confronta il soggetto con la sua impotenza a rispondere. In ogni caso, non può più farlo da solo e non sa più come fare. E’ l’occasione per incontrare uno psicoanalista. Read more

“(…) i sintomi fisici possono essere considerati come l’espressione subsimbolica non verbale o la via psicosomatica che il corpo ha trovato per parlare il linguaggio concreto operazionale per dare parole alla sofferenza; sono forme incorporate di ciò che Bollas (1987) chiamerebbe ‘conosciuto non pensato’. Jacques Lacan (1966) li considererebbe come lo scandalo del corpo parlante.” Clara Mucci, Corpi borderline, Raffaello Cortina editore

“Nelle interazioni tra il bambino e la persona che si prende cura di lui, quest’ultima fornisce esperienze che modellano il potenziale genetico del bambino, agendo come regolatori (o disregolatori) psicobiologici di ormoni che influenzano direttamente la trascrizione genica. Attraverso questi meccanismi, processi psico-neuroendocrini che si verificano durante periodi critici danno origine a effetti permanenti a livello genomico, che influiscono sullo sviluppo dei circuiti cerebrali (Schore 1994).” Clara Mucci, Corpi borderline, Raffaello Cortina editore. Read more

“Finché riuscivo a tradurre le emozioni in immagini, e cioè a trovare le immagini che in esse si nascondevano, mi sentivo interiormente calmo e rassicurato. Se mi fossi fermato alle emozioni, allora sarei stato distrutto dai contenuti dell’inconscio […] il mio esperimento mi insegnò quanto possa essere d’aiuto - da un punto di vista terapeutico - scoprire le particolari immagini che si nascondono dietro le emozioni.” C.G. Jung (1961), ricordi, sogni, riflessioni, Milano, Rizzoli 1992