L’individuo, in analisi e non, può prendere la via della simbolizzazione della perdita e della mancanza, o può portare avanti la sua farsa grazie alla capacità strutturale dell’Io di ingannarsi, celando la verità inconscia e disperdendosi nell’Immaginario. F. Tognassi, la spinta trasformativa

Nella fobia questo è particolarmente semplice ed esemplare. Ogni volta che, in un soggetto giovane, avrete a che fare con una fobia, potrete accorgervi che l’oggetto di questa fobia è sempre un significante. J. Lacan, Seminario IV

L’Altro si manifesterà al soggetto, lungo la sua esistenza, mediante dei doni o dei rifiuti. (…) Il soggetto sarà interessato storicamente da tutte le sue esperienze con l’Altro, nella fattispecie con l’Altro materno, ma niente di tutto ciò potrà esaurire la mancanza che esiste a livello del significante come tale, ovvero al livello in cui il soggetto deve reperirsi per costituirsi come soggetto e farsi riconoscere dall’Altro. J. Lacan, Il seminario, libro VI, Einaudi

Fin dall’origine si è misconosciuto il ruolo costituente del significante nello statuto che Freud ha assegnato fin da subito all’inconscio, e nei modi formali più precisi. J. Lacan, L’istanza della lettera dell’inconscio, in Scritti Vol. 1, Einaudi

L’inconscio è quel capitolo della mia storia che è marcato da un bianco od occupato da una menzogna: è il capitolo censurato. Ma la verità può essere ritrovata; il più spesso è già scritta altrove. Jacques Lacan, “Funzione e campo della parola e del linguaggio”, in Scritti vol. 1, Einaudi